Entre la Piel y el Papel

martes, 26 de julio de 2011

Son mañosas las palabras, y rebeldes,
y huidizas. No les gusta ser domesticadas. Domar una
palabra (convertirla en un tópico) es acabar con ella.
Rosa Montero

miércoles, 20 de julio de 2011

El logo del buscador está dedicado a nuestra fiesta nacional que se celebra hoy, 20 de julio

Homenaje de Google al 20 de Julio, Fiesta de la Independencia de Colombia

Como parte de la celebración de la Independencia de Colombia, el logo del buscador estará dedicado a nuestra fiesta nacional con una imagen realizada por la ilustradora colombiana Claudia Rueda, ganadora del Premio de la Sociedad de Ilustradores y Escritores para Niños de Estados Unidos y escritora de algunos de los más reconocidos libros educacionales en entidades como Unicef.

La artista gráfica señalo que con este 'doodle' (como se conoce al logo de Google en la Red) se hace un homenaje a personajes de la historia nacional como José Celestino Mutis, gestor de la Real Expedición Botánica y de Gabriel García Márquez al recordar sus afamadas mariposas amarillas.

Google ya había adornado su logo con temas colombianos anteriormente, como la conmemoración del Día de la Independencia en 2008 y en 2010, y con ocasión del pasado Festival Vallenato.

lunes, 13 de diciembre de 2010

La imaginación para acallar la memoria

A fuerza de repetirlo una y otra vez, los narradores que antes, o paralelamente, fueron periodistas, han conseguido despejar las dudas de los entrevistadores sobre que se pueda ejercer los dos oficios a la vez o no tener que andar siempre explicando las fronteras entre uno y otro. Eso por no mencionar cuando les pedíamos que eligieran uno con el que quedarse en una situación extrema. Haber superado el binomio literatura-periodismo resulta un avance significativo cuando el libro sobre el que vamos a hablar nació de los testimonios recogidos por un periodista que entendió, como buen escritor, que el relato, en el que conjuga la realidad y la imaginación, era el género más apropiado para contar estas experiencias. Porque Francisco Javier Sancho Más es periodista -colaborador habitual de medios españoles y latinoamericanos-, ha sido cooperante -coordinador de la Campaña de Acceso a Medicamentos en América Latina, responsable de información de Médicos sin Fronteras- y profesor de Comunicación y Humanidades.

‘Si estuvieras aquí’ es el fruto de las numerosas entrevistas que fue haciendo a personas que habían vivido durante los años 80 “procesos de transformación individual profunda, y a otras que jugaron un papel en cambios sociales considerables, como las revolución de Centroamérica”, como él mismo explica en el prólogo. Y que, de alguna forma, fracasaron. En todas ellas, ese panorama socio-político aparece de telón de fondo, reducido en algunos casos a un par de líneas que sirven de contexto pero también de detonante de algunas de las situaciones. Guerras, terremotos, maras, intelectuales vinculados con el poder… contextos reales, pero que no son específicos de ninguna sociedad. Los relatos hablan sobre la respuesta a esas situaciones, la percepción de esas vivencias y la necesidad, finalmente, de recurrir a la imaginación para variar esa percepción, para crearse otra realidad. Para poder superarlas y vivir.

Una mujer que, pese al paso de los años, no consigue olvidar a su primer gran amor; una niña que es violada por su padre y su forma de enajenarse; el egoísmo de determinados intelectuales que terminan aislándose y menospreciando su entorno, son algunas de las situaciones retratadas. La memoria, los recuerdos, la ausencia… son el hilo narrativo que recorre la obra, incluídos el título y la dedicatoria -A Marisa, como si estuvieras aquí-. El autor lo explica así “Los relatos de este libro se basan en hechos reales, si por real se entiende el poso que dejan las vivencias en la memoria. De las dos no hay que fiarse demasiado”. Memorias, recuerdos tan pesados que ni siquiera permiten a lo largo de los años que nuevos actores aparezcan en la vida de estas personas: “Fue entonces cuando apareció Camilo y todo lo demás. Aguardaba en un escaparate o en algo transparente como el viento. Aún debía volver al apartamento cargando con su recuerdo…”.El desgarro de la imposibilidad del olvido.

Sancho Más vive desde hace años entre España y Nicaragua. Será por eso que este andaluz ha escrito un libro con un léxico castellano y un ritmo y estilo narrativo latinoamericanos. Pero, sobre todo, lo que es probable que le deba a la tradición literaria sudamericana sea la capacidad de profundizar en los sentimientos con libertad, sin caer en lo cursi ni en lugares comunes. Sentimientos que se convierten en muchos casos en cárceles. Y a los que hay que engañar con recuerdos inventados.

En un artículo de opinión que escribió en el periódico nicaraguense El nuevo diario descubrimos que la reinvención a partir de la imaginación como tabla salvavidas es habitual en las preocupaciones de este autor. En El secreto de una mujer, una historia impresionante sobre una víctima del conflicto colombiano, Sancho Más reflexiona: “(Ella) no tenía otra salida que inventarse. Dicen que a veces, es una manera de huir de la realidad. Yo no lo tengo tan claro, sobre todo cuando la realidad no da tregua. Entonces, no hay otro recurso que la imaginación, y en este caso imaginarse que te enamoras de nuevo de una persona, de un sueño, de una visión, puede ser tan sincero, tan real, como la otra realidad que te desarma. ¿Es verdad o mentira? El caso es que ese sobreenamoramiento le ayudó a seguir viviendo. ¿Y qué es entonces la verdad?”. En la presentación del libro en la web de Intermón Oxfam, coeditora junto a la Editorial Icaria, Sancho Más define la imaginación como “la base de todas las transformaciones. No hay nada nuevo que se cree si no hubo antes alguien, a veces un loco, que se lo imaginó primero”.

De los siete relatos, seis están protagonizados por mujeres. La razón nos la explica vía mail: “No sabría decirte por qué aunque se me ocurren muchas respuestas. La primera es que el primer relato que escribí de este libro (Alicia entre dos espejos), ya tenía la voz de una mujer, adolescente. Empecé a escribirlo cuando me llamaron de un hospital por el caso de una niña de nueve años que habían violado. Cuando llegué la niña… lo único que decía era que quería una muñeca “nueva, que se pareciese a ella”. Eso era de noche, en Managua y a esa hora buscar una muñeca que se pareciese a ella, que era morena, imagínate. Sólo encontré barbies y parecidas. Al final di con una peliroja y … El caso es que esa niña no parecía haber sufrido lo que había sufrido, estaba como intacta, sólo en apariencia, sí, pero entonces imaginé que también tenía la facultad de regenerar su himen como la niña del relato. Además había leído en un libro de anécdotas de medicina un caso similar. Y el segundo relato que escribí, ‘Si estuvieras aquí’ fue a raíz de una mujer que encontré en el aeropuerto de Miami con una foto de un cachito de su casa entre las manos. Y por lo demás, creo que la gente que he visto en varios lugares que han sufrido todos los abusos posibles, pero que echan a andar con más valentía, y con más imaginación –y hasta límites en los que la imaginación trasnforma ciertas áreas de la realidad que viven–, son mujeres más que hombres. Y por último, la mayoría de los hombres que perdieron buena parte de sus ideales, sueños, etcétera, en el camino, las cosas que recordaban con más pureza todavía tenían que ver con mujeres que habían amado, o con las que habían tenido algo en común en algún momento. Su recuerdo o su pérdida aún les marcaba”.

Una novela que nos explica cómo para borrar el dolor, a menudo tenemos que tirar de la imaginación.

http://periodismohumano.com/culturas/la-imaginacion-para-acallar-a-la-memoria.html

lunes, 1 de noviembre de 2010

"Es como si mi hermana Silvia se hubiera suicidado"

http://www.semana.com/noticias-nacion/como-hermana-silvia-hubiera-suicidado/146606.aspx

"No sabía que en el asesinato de Silvia había tanta presencia de agentes del estado".

ENTREVISTA

María Jimena Duzán habla sobre su nuevo libro, 'Mi viaje al infierno', de Editorial Norma, en el cual relata los detalles sobre la masacre de Cimitarra, en 1990, en la que los paramilitares asesinaron a su hermana Silvia, que también era periodista.

¿Por qué decidió hacer un libro sobre el asesinato de su hermana después de 20 años?

María Jimena Duzán: Porque me tomó 20 años hacer el proceso de reflexión y duelo sobre lo que había pasado. Solo ahora tuve la fortaleza para indagar por qué la habían matado, cómo había quedado y quiénes habían sido.

SEMANA: ¿Por qué le costaba trabajo abordar el tema?

M.J.D.: Uno queda en una situación de fragilidad y temor. A mí me amenazaron, me tocó salirme del país y vivir tres años por fuera. Cuando regresé, escribí de todo menos de eso. Fue una decisión de supervivencia, creo yo, por temor a que pasara algo conmigo o a mi familia. Y creo que lo mismo les pasa a la mayoría de las víctimas en Colombia, se quedan atemorizadas y esa inmovilidad es lo que permite que los perpetradores avancen.
SEMANA: ¿Temor o negación?

M.J.D.: Las dos cosas. Yo terminé haciendo lo mismo que hizo la sociedad colombiana, que hasta ahora empieza a aceptar parcialmente los horrores que sucedieron. Yo me atemoricé y decidí no ir ante la justicia, porque el general Maza me dijo: "No se meta en eso porque yo voy a hacer las cosas como Estado". Resulta que el Estado no hizo nada.

SEMANA: ¿Qué la hizo cambiar?

M.J.D.: Que vi a Ramón Isaza en televisión diciendo que no se acordaba de nada. Me indignó la forma como borraba de un tajo el asesinato de mi hermana.

SEMANA: En el libro usted cuenta muchas cosas de su vida privada. ¿Por qué?

M.J.D.: Porque creo que era la única manera de contar la historia.

SEMANA: ¿Como una necesidad personal o porque era la única forma para que lo que dice fuera creíble?

M.J.D.: Era la manera de explicarme a mí misma de dónde venía el dolor que yo tenía aprisionado por tanto tiempo. Pero también el libro fue escrito para que mis hijas supieran quién era su tía y cómo sus sueños fueron aniquilados por la manera injusta en que murió.

SEMANA: ¿Entonces decide afrontar el tema y descubre algo distinto?

M.J.D.: Sí. Yo pensaba que a Silvia la habían matado los narcoparamilitares del Magdalena Medio. Pero no sabía que había una presencia tan real de agentes del Estado. Descubrí que en la masacre participaron por lo menos tres agentes de Policía, el comandante de la Policía de Cimitarra y el comandante del Ejército del Batallón Rafael Reyes.

SEMANA: ¿Se comprobó la participación de ellos?

M.J.D.: El expediente se perdió por diez años, y yo creo que detrás de esa desaparición hubo una mano secreta. Hoy estoy convencida de que lo que querían era mantener en el olvido el fallo en el que se declararon libres de toda culpa a los acusados, incluidos los agentes del Estado. Es como si la masacre no hubiera existido. Como si mi hermana y los tres líderes campesinos se hubieran suicidado.

SEMANA: ¿Hubo testigos?

M.J.D.: Sí, todo el pueblo. La masacre fue hecha al frente del batallón, en un bar La Tata, que estaba lleno de gente en un viernes de fiesta. Todo el mundo supo quién disparó y quiénes fueron los que protegieron a los asesinos en su huida.

SEMANA: ¿Quiénes eran los otros?

M.J.D.: Silvia estaba acompañada por tres líderes campesinos: Josué Vargas, Miguel Ángel Barajas y Saúl Castañeda. Los tres murieron al instante; la única que sobrevivió fue mi hermana. Descubrí que ella murió desangrada a las 3 horas, sin que nadie la ayudara. Los campesinos eran el objeto de un documental que estaba haciendo Silvia para el Canal 4 de Inglaterra.

SEMANA: ¿Cuál era la razón para matar a Silvia?

M.J.D.: Yo creo que la mataron porque el documental que estaba haciendo iba a reflejar la magnitud del proyecto narcoparamilitar que se estaba montando en el país. Descubrí que la venían siguiendo desde el Batallón Rafael Reyes mucho antes de que la mataran.

SEMANA: La historia de cómo estaban operando los grupos paramilitares en el Magdalena Medio...

M.J.D.: Ahí comenzó todo lo que hoy estamos padeciendo. La historia de cómo, desde el Magdalena Medio, se tomaron las elecciones y la política en las regiones y se despojó a los campesinos de sus tierras comenzó hace 20 años allí, en Puerto Boyacá.

SEMANA: ¿Las tres personas que estaban con Silvia tenían alguna militancia en la izquierda?

M.J.D.: Una semana antes, Báez los acusa a ellos de ser colaboradores de la guerrilla, pero ahora él ya no se acuerda de esas declaraciones. Sin embargo, cuando uno conoce la historia de estos campesinos, se da cuenta de que ellos fueron ante todo víctimas de las atrocidades de las Farc.

SEMANA: Si uno mira el trabajo periodístico que estaba haciendo Silvia y lo compara con la visión que tenemos hoy del paramilitarismo, ¿hay diferencias?

M.J.D.: Claro. En esa época Silvia y yo pensábamos que el paramilitarismo no era tolerado. Hoy veo que ese pequeño monstruo que comenzó en el Magdalena Medio como una insurrección dentro del propio Estado fue adquiriendo una aceptación social que le permitió convertirse en un proyecto político en estos 20 años. Afortunadamente los medios y la Corte Suprema reaccionaron y destaparon la parapolítica. Pero eso solo es la punta del iceberg.

SEMANA: Esa realidad no necesariamente es la misma que existe después de la desmovilización...

M.J.D.: En esa zona del Magdalena Medio la guerrilla fue desterrada. Y desde entonces hay una especie de aceptación de ese nuevo régimen político que instauró el narcoparamilitarismo.

SEMANA: Hace 20 años ya existían versiones sobre lo que estaba ocurriendo. ¿Por qué pudo prosperar el paramilitarismo?

M.J.D.: Esa es una de las cosas que más me han impactado en los expedientes: todo se sabía. La manera como descuartizaban a las personas, las masacres, los despojos a los campesinos. Hay muchísimas personas que se fueron al DAS a dar declaraciones y a informar. Lo poco que han revelado los paras desmovilizados en Justicia y Paz se sabía ya hace 20 años. Pero la sociedad no se inmutó ni entonces ni ahora.

SEMANA: Y entonces, ¿qué pasó con los procesos?

M.J.D.: La justicia no les dio credibilidad. Y en el caso de la masacre de Cimitarra exculpó a los asesinos, aun con pruebas y que el pueblo entero había sido testigo. Hay testimonios de miembros de la fuerza pública que se volvieron informantes del DAS o que fueron a la Procuraduría, deses-perados, a hablar. Esas indagatorias están ahí, apolillándose.

SEMANA: O sea que la negación de la que usted nos hablaba al principio también afectó a la sociedad. Las cosas se sabían, pero no se aceptaban…

M.J.D.: Solo ahora hay intentos por recuperar esa memoria trágica con el trabajo que está haciendo el grupo académico que lidera Iván Orozco, pero en materia de justicia, el peso de la impunidad sigue siendo implacable. No creo que la sociedad colombiana esté lista para enfrentar esa verdad. Además, yo siento que estos 'temas' interesan muy poco.
SEMANA: ¿Hay alguna posibilidad de que la masacre de Cimitarra se retome?

M.J.D.: No, porque es cosa juzgada. Lo único que queda es la instancia internacional, como ha sucedido con otras masacres, la de La Rochela y la de Segovia.

SEMANA: ¿Usted es capaz de perdonar a quienes mataron a Silvia?

M.J.D.: Más que perdón, yo pediría sinceridad. Me molesta que no haya respuestas y que quienes saben la verdad se nieguen a revelarla. Ninguno de los jefes paras desmovilizados supo de la masacre de Cimitarra.

SEMANA: ¿Cree que la publicación del libro sirva para eso?

M.J.D.: En un país que no reconoce la gravedad del conflicto que ha vivido, ser víctima no es nada fácil. La sociedad colombiana todavía no sabe qué hacer con nosotros. Ojalá este libro sirva para mostrar que las víctimas en Colombia somos de carne y hueso y que a pesar del dolor y de la impunidad, tenemos una voz que no pueden acallar por más que nos invisibilicen o nos intenten estigmatizar. A este Estado y a esta sociedad hay que sacudirlos para que lo vean a uno y no solo determinen al asesino que mató al ser querido.

viernes, 20 de agosto de 2010

El mito fabulado

RESEÑA

A partir de la invención de un mito primigenio, se desarrolla la fabulación de una saga cosmológica, que nos lleva de la mano hasta la ciudad de Aydebarke: ciudad de ciudades, donde se condensan las formas de la arquitectura humana de las más diversas culturas. Recrea, en buena parte, el mundo de la selva, de los Iseike, la última tribu nómade primitiva cuyo descubrimiento causa sensación en un grupo de investigadores, desde periodistas hasta la propia iglesia. El relato se va contando, con una prosa clara, precisa, impregnada de un lirismo en clave cuyo narrador se desdobla en varias voces narrativas que cuentan la fusión desde los más remotos orígenes de la humanidad a los más intrincados mundos tecnológicos de la ciencia ficción, donde el mito primigenio y su naturaleza está latente como una fuerza metafísica y de conversión de los tiempos históricos de la realidad a un mundo fantástico.
Un ejemplar de esta fabulosa novela- porque realmente lo es- llegó a nuestras manos bajo una serie de episodios intrigantes para deleitarme con su lectura. El autor pareciera otro ser salido de la propia entraña del relato que ofrece al lector, "porque afirma haber nacido en la segunda mitad del siglo XX. Vivió entre las sombras, las luces, los sonidos y los olores de las selvas y las montañas donde no se conocen las fronteras trazadas por el hombre. Sin embargo, en la actualidad, es un peatón anónimo en las grandes urbes del mundo donde se solaza y sufre con la cultura global".

SACRILEGIO
Simón Jánicas
Diente de León Editor
276 páginas
49.999 pesos
www.simonjanicas-sacrilegio.blogspot.com

Puedes adquirir la novela en el Portal de la Librería de la U

jueves, 3 de junio de 2010

Juan Manuel Santos: ¿El nuevo machito alfa?

Por Juan Ensuncho Bárcena

Publicado en la Edición 4 del periódico POLO (15 a 28 de agosto de 2008)

Para nadie es un secreto que la imagen del presidente, a pesar de lo que dicen las encuestas, ha venido quebrándose. Por eso el macho alfa ha empezado a considerar un sucesor, producto además de la propia presión que sufre al interior de su familia.

El anuncio de la muerte natural de Tirofijo y el cada vez más cuestionado rescate de los secuestrados el 2 de julio pasado, tuvieron un protagonista distinto, un macho beta belicoso dispuesto a ascender para volverse macho alfa. Es el caso de Juan Manuel Santos Calderón, ministro de defensa.

En los humanos, la expresión macho alfase refiere a un hombre poderoso o en una alta posición social o política, similar a la masculinidad hegemónica. En las culturas occidentales, el término se usa normalmente de forma peyorativa para describir a un hombre abierta o artificialmente masculino.

En el entorno político colombiano, podríamos tener varios ejemplares lamentablemente patéticos de machos alfa o que, por lo menos, intentan serlo –a la fuerza – con la ayuda de los grandes monopolios mediáticos. Recuerden que a Juan Manuel lo llamaban "el aguacate", madurado a punta de periódico.

Una manada de santos

Santos Calderón nació en Bogotá el 10 de agosto de 1951. Hace parte de la influyente familia Santos, que fuera dueña del diario El Tiempo, ahora en manos de españoles que hacen parte de la Reconquista. Su abuelo fue el periodista Enrique Santos Montejo Calibán y el hermano de este fue el expresidente Eduardo Santos Montejo. Es hermano de Enrique Santos Calderón y primo de Rafael Santos, actuales directores de El Tiempo; como si esto fuera poco, es primo – por ambas vías – del vicepresidente de la república, Francisco Santos Calderón y tío del director de la Revista Semana, Alejandro Santos Rubino. Todo lo anterior demuestra que en Colombia vivimos en el paraíso: rodeados de Santos todo El Tiempo, por todas partes… una verdadera manada de santos, con muchos machos excitados.

Según la sicóloga francesa, Pascale Molinier, el macho alfa es un mito científico, comparable al del padre de la horda primitiva que enunció Sigmund Freud. "En el mito científico de la hora primitiva hay una lucha colectiva: los hermanos quieren matar al padre para estar libres y tener a las mujeres, es decir, a las hembras que el padre tiene. Pero el mito del macho alfa es un mito más individualista, es una competencia entre individuos que no tienen relaciones de solidaridad para matar al dominante, es un mito más del neoliberalismo, que funciona mejor.

A lo mero male

Las relaciones de Santos con las Fuerzas Armadas vienen de atrás: fue cadete en la Escuela Naval de Cartagena. Culminó dos carreras: Economía y Administración de Empresas, y, por si fuera poco, obtuvo postgrados en Economía, Desarrollo Económico y Administración Pública en la Escuela de Economía de Londres y en la Universidad de Harvard. Fue becado por la Fundación Fullbright en la Escuela Fletcher de Leyes y Diplomacia, al igual que por la Fundación Nieman de Periodismo, en la Universidad de Harvard. ¿Algo más? Es también Doctor en Leyes (Honoris Causa) no sabemos de qué universidad. Un macho o un mero male que conquista en inglés.

El biólogo y experto en etología, el sí profesor de la Universidad Externado de Colombia, piensa que los primates son los mamíferos que más (se) han estudiado y que acentúan bastante la organización social, las estructuras y los grupos. "Con chimpancés se ha trabajado mucho, con bonobos y ahí, cuando hablo de primates, ya puedo hacer comparaciones muy directas porque estamos a la misma escala". Como quien dice, Juan Manuel es primate de Pachito Santos.

El macho también hace cola

A los 21 años el joven Juan Manuel inició su carrera profesional en la Federación Nacional de Cafeteros de Colombia. Fue, durante 9 años, jefe de la delegación colombiana ante la Organización Internacional del Café, en Londres. En su carrera pública se destaca el haber sido Ministro de Comercio Exterior y de Hacienda y Crédito Público. Reconocido experto en temas comerciales y económicos, presidió además, el Directorio de la Corporación Andina de Fomento (CAF) en el período 2001-2002. Los futuros machos alfa, inician muy temprano sus carreras eróticas y de dominio. Si no, no coronan su puesto… en la manada.

Los animales sencillamente tienen su orden de consumo que está dado por lo que se llama el orden de acceso, pero ningún animal le da un pedazo de otra cosa a otro animal o le defiere una deuda. Según explica el antropólogo Mauricio, "esa compleja conducta, de llevar de una mímesis de la imitación a una mímesis de la representación es un paso fenomenal, lo que marca prácticamente el inicio o el vuelco al proceso de hominización, en ese momento se puede decir que un primate se vuelve un hombre". En dos patadas (cosa de machos) ello equivale a decir que Juan Manuel, como buen candidato a macho alfa, no sólo tiene cola sino que le toca hacer cola.

Pata y puño

Pese a mantenerse al interior del Partido Liberal (recuerden que fue ministro de Gaviria) durante su Congreso Nacional de 2003, en 2004 se retira y decide respaldar el gobierno de Álvaro Uribe Vélez, organizando a finales de 2005 el tristemente célebre Partido de la U, al cual le acaban de capturar a su presidente Carlos García Orjuela, por sus vínculos con los paramilitares. El 19 de julio de 2006, antes de tomar posesión, por segunda vez, con la ayudita de Yidis Medina, Uribe nombra a Santos ministro de Defensa Nacional. O sea, que Juan Manuel cambia de manada como quien cambia de ministerio. Así se gesta un futuro macho alfa, a codazos y mordiscos de la torta burocrática.

Lo del macho alfa es también un relato, no solamente sobre el poder, sino sobre la lucha por el poder en el grupo masculino, solamente en el grupo masculino. Así lo considera Molinier: "las hembras (o las mujeres en el mundo de los humanos) son solamente como un regalo, como un trofeo, a la disposición sexual y laboral de los machos. Pero la lucha del poder es únicamente entre ellos, para obtener el puesto de macho alfa. Entonces todavía es una lucha hasta la muerte". ¡Pilas Noemí!

¡Entre macacos!

A propósito, antes de que Santos cumpliera su primer año en el puesto, el 15 de mayo de 2007, el exjefe paramilitar Salvatore Mancuso, en el marco del proceso de sometimiento a la Ley de Justicia y Paz, declaró en versión libre que el ministro le había propuesto a Carlos Castaño una alianza para derrocar al entonces presidente Ernesto Samper y un cese bilateral al fuego en un acuerdo mancomunado con los grupos guerrilleros. Dichos señalamientos no eran nuevos ya que Samper había acusado a Santos de conspirador durante su gobierno; las declaraciones de Mancuso revivieron la polémica. Y como en país de tontos el santo es rey, Mancuso no sólo acusó al ministro, si no a su primate – por doble vía – el vicepresidente Francisco Santos, de proponerle crear el Bloque Capital de las Autodefensas. Mancuso dijo que fueron dos los encuentros con Francisco Santos.

Tanto macho suelto en medio de semejantes fieras…

Según Jorge Martínez, "en los bonobos lo interesante es que el sistema de organización social es un sistema bastante pacífico, la convivencia de ellos es muy buena porque han logrado unos sistemas de mediación. Primero que todo es línea matriarcal, la jerarquía está en las hembras y los machos adquieren estatus dependiendo del estatus que ocupa la mamá, pero cuando hay un conflicto entre ellos todo lo median a través del sexo, todo tipo de expresión sexual". No es el caso de nuestro macho alfa en ciernes, casado por la Iglesia, la gran macha.

Por las ramas

Santos, como ministro de Defensa, negó las acusaciones de Mancuso y dijo que él si conversó con los grupos armados y que quería que Samper dejara el gobierno pero nunca propuso derrocarlo. Por este hecho y por un escándalo de escuchas ilegales por parte de la inteligencia policial, así como por realizar polémicas declaraciones que deterioran las relaciones con Venezuela, los partidos de oposición al gobierno y el partido Cambio Radical – perteneciente a la coalición uribista-, propusieron en el Congreso una moción de censura que fue debatida en diferentes sesiones. El 13 de junio de 2007, la moción fue votada en el Congreso siendo favorable para Santos, después de que en Cambio Radical (¿de opinión?) reversara su decisión de apoyar la moción, en un verdadero acto de malabarismo político. El futuro macho alfa marcaba territorio.

Aunque no se puede, mecánicamente, extrapolar la conducta del macho alfa a la conducta humana, la masculinidad sí está provista de una serie de elementos simbólicos que la valorizan. Al menos eso es lo que cree Mauricio Pardo: "en algunas sociedades como las africanas, los hombres se maquillan mucho y los indígenas también, por ejemplo, los del pacífico se maquillan mucho como adolescentes, se pintan la cara, se perfuman y eso en ese momento de su adolescencia, es una virtud masculina". Desde luego, nuestro aspirante a macho alfa en ese sentido no tiene problema, pues él es pura imagen.

La marca de la Cruz

Recordemos que aquella solicitud de moción de censura fue presentada en presencia del propio ministro Santos, en la sesión plenaria convocada para debatir el tema de las interceptaciones ilegales realizadas por la Policía Nacional y que fueron un "hecho aislado", según el ministro. En medio del debate, dos heroicas jóvenes, activistas del movimiento "tienen huevo", se las ingeniaron para ingresar al Salón Elíptico del Capitolio Nacional y destripar dos huevos en el discurso que pronunciaba el ministro de Defensa. Ana María González y Liliana Pardo llegaron muy temprano a la sede del Congreso y estudiaron la manera de ingresar al recinto de sesiones de la Cámara. Cuando Santos empezaba a intervenir ante la plenaria, destruyeron los huevos sobre las hojas que pretendía leer el Ministro. Ningún macho alfa puede serlo sin contar con las hembras, pues ellas son el objetivo de sus deseos para reproducir su especie con seguridad democrática. Basta saber que la urna es sustancialmente femenina.

Algunos analistas consultados por POLO, creen que la única con posibilidades de parecerse a una hembra alfa sería Piedad Córdoba, aunque otros ven a Íngrid Betancourt. Al respecto de esta última, Pascale Molinier opina: "Íngrid se sitúa en otro mito, el mito de la Virgen, de Juan de Arco, de la inspiración, de la visión mística del mundo. En este sentido no puede ser muy peligrosa, no puede desestabilizar el grupo de los machos. El grupo de los machos es un grupo que está atravesado por una lucha muy individualista, pero al mismo tiempo es un grupo muy cerrado, es una oligarquía que tiene sus propias reglas y en este juego no hay plaza para una mujer: Íngrid se va a quemar, como Juana de Arco". Nuestro ejemplar cooptó a Íngrid al liberarla, pues la metió de una a la gran manada uribista. La marcó con una Cruz Roja para reconocerla en el futuro.

Debido a todo esto y a su tono de seductor mentirosito, puede que el macho beta quede relegado y termine como un triste macho omega. La manada se pierde en la lejanía. En el horizonte el sol de Nariño reverbera. ¿El macho alfa se bronceará o quedará quemado? Todo depende. Finalmente todos son criaturitas de Dios y Dios se llama Álvaro.

El síndrome del macho alfa

En el libro El síndrome del macho alfa, Kate Ludeman y Eddie Erlandson hacen un análisis profundo de aquellas cosas que motivan a los alfas, y de la mejor manera de manejar el comportamiento alfa, trátese del propio o del de algún colega o jefe. De igual manera describen la dinámica característica del síndrome del macho alfa e identifican los cuatro tipos siguientes: el comandante, el jefe de la jauría que puede ser un perro de presa; el visionario el soñador, cuyos sueños pueden ser irrealizables; el estratega, el genio analítico que puede ser un sabelotodo obstinado y el ejecutor, el incitador que puede hacer que sus colegas y empleados se quieran subir por la paredes.

El mundo de la empresa está plagado de machos y hembras alfa, verdaderos puntales que asumen el control, producen resultados asombrosos y aportan un valor enorme a sus organizaciones. Sin embargo, inconscientemente, muchos de ellos también siembran a su paso la destrucción. Con frecuencia altamente competitivos, beligerantes e impacientes, esos líderes, esos hombres y mujeres de gran empuje, pueden llevarse por delante a sus colegas y empleados, para mal de sus carreras y de las utilidades de sus empresas.

"El autoritario mayor"

Emilio Yunis Turbay es el padre de la genética humana y de la genética médica en Colombia y en América Latina. Sus trabajos han servido para explicar científicamente la historia y regionalismos de Colombia. Próximamente saldrá al mercado su más reciente obra "El poder autoritario de los jueces". POLO conversó con él sobre el macho alfa.

¿Desde el punto de vista biológico, qué es un macho alfa?

Es un macho que rinde más con la manada, es el preferido de las hembras, el que se reproduce más, el que más distribuye a la descendencia las características que puedan ser más aptas. Evidentemente en la evolución y en la biología, aquello que se dice "supervivencia del más fuerte" es mentira, porque es una extensión del lenguaje equivocado hablar del más fuerte, cuando la evolución y Darwin hablan siempre del más apto, aquel que se adecua mejor.

¿Puede haber machos alfa en Colombia?

La reflexión más importante que yo podría hacer en un país como Colombia, sería una reflexión sobre dos contenidos: uno, el mesianismo y otro, el autoritarismo. Colombia trasgrede absolutamente todo principio de Justicia, porque en toda su historia permitió el contrato social se eliminara, de tal manera que no existieran los límites. Acá la justicia nunca ha operado, los valores nunca fueron reales y efectivos para la gente y la gente comenzó a transitar entre el bien y el mal de una manera tranquila y suave. Bastaba que cometieran el delito una vez para que los siguieran cometiendo mil veces.

¿O sea, lo que está enfermo no es el individuo sino la sociedad?

El corrupto es autosuficiente, él es el amo, el macho alfa en su región y entonces impone la ley, porque en todo conjunto de cosas no han permitido que se imponga. Entonces aparece el Mesías, el mesianismo y el autoritarismo que se nutre de autoritarismos pequeños, a diferentes niveles. El autoritario mayor es posible porque hay una serie de autoritarismos menores y porque hay una escala en eso. No se trata de que se haya montado un autoritario encima de todos los demás, porque una sociedad que esté en contra de los autoritarismos no lo hubiera admitido: el cohecho de todas maneras está ocurriendo a todo nivel.

lunes, 31 de mayo de 2010

¡QUÉ TAL ESTAS FOTOS! DE LOS SANTICOS ¿MÁS PRUEBAS?

¡QUÉ TAL ESTAS FOTOS! CON ESTAS PRUEBAS... ¿SERÁ QUE QUEREMOS MÁS ?

ESTAS SON LAS FOTOS DE MARTÍN SANTOS, HIJO DE JUAN MANUEL SANTOS, EN UN PASEITO DE AMIGOS A SU HUMILDE FINCA EN ANAPOIMA, A PARTE QUE EL PARCHE SE HIZO EN UN HELICÓPTERO DEL EJERCITO COLOMBIANO, HAY QUE TENER EN CUENTA QUE MEDIA HORA DE VUELO DE UN HELICÓPTERO DE ESTOS NOS VALE APROXIMADAMENTE 16 MILLONES DE PESOS A LOS COLOMBIANOS.

ESTA ES LA FAMILIA Y ESTOS SON LOS PASEÍTOS DEL HOMBRE QUE SE PREOCUPA POR LA DESIGUALDAD SOCIAL, POR LA POBREZA Y QUE AMENAZA A LAS MADRES DE FAMILIAS EN ACCIÓN QUE SI NO VOTAN POR ÉL, LES VAN A QUITAR EL SUBSIDIO. ESTE ES EL HIJO DEL HOMBRE QUE QUIERE DAR CONTINUIDAD A LA SEGURIDAD DEMOCRÁTICA, PARA SU FAMILIA, QUIENES SEGURAMENTE NO CONOCEN EL SABOR DE LA AGUAPANELA.

CÓMO PUEDE UN HOMBRE DECIR QUE LUCHARÁ CONTRA LA POBREZA CUANDO NI SIQUIERA LA CONOCE, CUANDO SUS HIJOS VIAJAN EN HELICÓPTEROS DEL ESTADO A UN PASEÍTO DE FINCHO, MIENTRAS NOSOTROS TENEMOS QUE TIRAR FLOTA, MONTAR EN CHIVA O EN JEEP O, EN LOS CASOS MAS GOMELOS, HACER VACA PARA ALQUILAR UN MICROBUS.

¿SERÁ QUE JUAN MANUEL Y MARTIN ESTA DISPUESTO A SER MENOS RICOS PARA QUE LOS POBRES DE COLOMBIA SURJAN Y NO EXISTA TANTA DESIGUALDAD? NOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO OLVÍDATE... DEJE ASÍ.....

ESTE MANSITO LE QUEDA DE LLAVERO A ESTA NENA.

MARTIN SANTOS

AMIGOS

Y LLEGAMOS A LA FINCA, QUE RUMBA... GRACIAS COLOMBIANOS POR SUS FAMILIAS EN ACCION,
GRACIAS A SU IVA, RETENCIÓN EN LA FUENTE, DECLARACIÓN DE RENTA, IMPUESTO AL PATRIMONIO, 4x1000, ETC, ETC, ETC.
POR USTEDES, NOSOTROS LOS MAS RICOS DE COLOMBIA, PODEMOS IR EN ESTE HELI A LA FINCA DE MARTINCHO,
USTEDES SON LO MÁXIMO, PERO NUNCA SE LO AGRADECEREMOS, MUAK... UN BESO.

UN PUEBLO QUE BUSCA UN SALVADOR, NO MERECE SER SALVADO.
Vamos a hacer una Colombia